01

在当下的公论场里，敢告成挑战流传千年的传统明智，还能激发全网热议的学者，并未几。

蔡正元教悔，十足是其中一个。

熟习他的东说念主都知说念，这位学者从来不会拐弯抹角，不雅点犀利得像一把尖刀，对传统念念想的批判更是绝不手软。

有东说念主爱他的直白通透，以为他总能刺破本质的窗户纸，把复杂的问题说得清清白白；

也有东说念主质疑他的及其，认为他太过颠覆传统，以至在“唱反调”博眼球。

而最近，蔡正元的一番言论，澈底引爆了话题圈，他公开暗示：我不容或“恋战必一火”的说法。

这句话一出，一霎激发了山地风云。

“恋战必一火”，这句出自《司马法·仁本》的古训，流传了几千年，早已深深扎根在中国东说念主的知道里。

咱们从小就被训诫，作念东说念主要辞让，国度要守拙，穷兵黩武最终只会走向解除，历史上的商纣王、隋炀帝，都是活生生的例子。

但蔡正元专爱反治其身，他不仅含糊了“恋战必一火”的十足正确性，还抛出了一组极具争议的例子：

好意思国恋战也没一火，以色列恋战也没一火，俄罗斯恋战，幅员还越打越大。

这番话，有东说念主以为是歪理邪说，也有东说念主以为是刺破本质的判辨言论。

其实，蔡正元的不雅点，从来都不是“荧惑恋战”，而是咱们诬陷了他的中枢——他想告诉咱们的，是“恋战”与“一火国”之间，从来都莫得十足的因果关连，时弊在于两个字：善战。

今天，咱们就顺着蔡正元的不雅点，联结历史盛衰、当下外洋局势，好好聊聊：“恋战必一火”，到底是千古真义，如故被咱们单方面解读的传统偏见？

这个宇宙，真是只好“恋战”和“怯战”两条路可走吗？中国的“第三条路”，又厉害在那里？

02

许多东说念主批判蔡正元，都是因为只听了他的片言一字，却莫得读懂他好意思满的不雅点。

蔡正元从来莫得含糊过“恋战”的风险，他含糊的，是“恋战就一定一火”的十足化论断。

在他看来，当代东说念主对“恋战必一火”的解读，太过单方面，太过十足，以至也曾偏离了这句话原来的语境。

他的中枢不雅点，其实只好一句话：恋战且善战者兴，恋战而不善战者一火。

这句话，才是蔡正元扫数言论的中枢，亦然最值得咱们深念念的地方。

什么是“恋战且善战”？

便是既有对外用兵的勇气和决心，更有打赢干戈的实力和明智；不是盲目寻衅，不是穷兵黩武，而是“不滋事，但也不怕事”，每一次动手，都能达到我方的所在，守住我方的利益。

什么是“恋战而不善战”？

便是空有恋战的贪念，却莫得打赢干戈的实力；盲目寻衅，不计遵循，最终只会耗尽国力，走向解除。

蔡正元举了一个很形象的例子：就像两个东说念主打架，不是“可爱打架的东说念主一定会输”，而是“可爱打架，又打不外别东说念主的东说念主，一定会输”。

可爱打架，但打得过别东说念主的东说念主，不仅不会输，还能守住我方的地皮，以至扩大我方的势力。

放到国度层面，亦然相通的酷好。

他拿秦、汉、唐三个朝代例如，这三个朝代，从来都不是“怯战”的朝代，反而个个都很恋战，个个都热衷于开疆拓境。

秦朝融合六国之后，北击匈奴，南征百越，修建长城，奠定了中国古代的疆域基础；

汉朝更是“恋战”的典范，从刘邦的白登之围，到卫青、霍去病北击匈奴，“犯我强汉者，虽远必诛”，一句标语，响彻千年；

唐朝更是将“恋战且善战”泄露到了极致，李靖夜袭阴山，生擒突厥可汗，开疆拓境，威震四方，成为其时宇宙上最强劲的国度。

这三个朝代，个个恋战，但个个都首创了盛世，个个都延续了数百年的国运。

为什么？因为它们不仅恋战，更善战。

秦朝有其时宇宙上最严明的军事规律，有开头进的战车和弩箭，有饱和激起士兵斗志的军事轨制，无论谁疏导，都能打出光辉战绩；

汉朝吸取了秦朝的军事优点，将游牧民族的踊跃与华夏的战术规律联结，栽种出一支兵不血刃的大汉铁军，即便到了统率末期，队列依然保持着强劲的交往力；

唐朝则打造了一支以汉东说念主为主、兼具各民族士兵的搀和战队，装备细致无比，马匹充足，攻坚战和野战才略都极为出色，面对突厥、阿拉伯帝国等强劲敌手，依然能胜多败少。

反不雅历史上的南宋和清末，这两个朝代，恰正是“怯战且不善战”的典型。

南宋苟且偷安，面对金国、蒙古的入侵，一味乞降，割地赔款，排除了大片山河，即便有岳飞这样的抗金名将，有交往力强悍的岳家军，也挡不住朝廷的怯战之心；

清末更是如斯，闭关锁国，国力败落，军事过期，面对西方列强的坚船利炮，一味和洽陈腐，坚硬了一系列不对等公约，割地赔款，丧权辱国，最终走向解除。

蔡正元说，这便是历史的真相：不是恋战必一火，而是不善战必一火；不是怯战能安，而是怯战只会加快沦陷。

而当代的中国，既不是“恋战且善战”，也不是“怯战且不善战”，而是走出了一条唯一无二的路，不恋战也不怯战且善战者兴。

这句话，精确笼统了当下中国的酬酢和国防态度，亦然咱们读懂中国发展之路的时弊。

03

蔡正元的不雅点，之是以能激发烧议，不单是是因为他解读了历史，更因为他贴合了本质。

他拿好意思国、以色列、俄罗斯例如，说这三个国度都很恋战，但都莫得沦陷，以至俄罗斯还在“越打越大”。

许多东说念主反驳他，说好意思国固然没一火，但恋战也曾让它国力败落；以色列固然没一火，但长年战乱，国困民艰；俄罗斯固然幅员有变化，但也付出了巨大的代价。

这些说法，都有酷好，但咱们不可含糊的是：它们确乎“恋战而不一火”，而中枢原因，依然是蔡正元所说的：善战。

咱们先看好意思国。

好意思国，十足是现辞宇宙上最“恋战”的国度。

从二战后的朝鲜干戈、越南干戈，到自后的伊拉克干戈、阿富汗干戈、叙利亚干戈，好意思国险些就莫得罢手过干戈。

有东说念主说，好意思国的恋战，是为了争夺资源，是为了帮忙我方的霸权地位，这话没错。

但为什么，好意思国打了这样多仗，不仅莫得沦陷，反而还能一直保管宇宙超等大国的地位？

中枢原因，便是好意思国“善战”。

好意思国的军事力量，稳居宇宙第一，领有开头进的火器装备，最强劲的舟师、空军，最完善的军事体系，最顶尖的军事科技。

它发动的干戈，从来都不是“以卵击石”，而是“以强凌弱”，每一次动手，都能紧紧掌执干戈的主动权，即便付出一些代价，也能达到我方的所在。

更迫切的是，好意思国领有强劲的经济和科技实力，大略复古它的干戈挥霍，大略快速复原干戈带来的创伤。

天然，咱们也要看到，好意思国的恋战，也正在渐渐挥霍它的国力。

长年的干戈，让好意思国付出了巨大的东说念主员和经济代价，国内矛盾日益隆起，外洋口碑不竭下落，蔡正元也直言，2026年将成为“好意思利坚和平”赶走的运转，好意思国越折腾，霸权赶走的速率就越快。

但不可含糊的是，至少到面前为止，好意思国依然是宇宙超等大国，依然“恋战而不一火”，中枢如故在于它的“善战”。

接下来看以色列。

以色列，是中东地区一个“神奇”的国度。

它成立于二战之后，国土面积短促，周围全是悔怨它的阿拉伯国度，从成立的第一天起，就一直处于干戈景象，中东干戈打了五次，小限制的冲突更是从未罢手。

不错说，以色列的历史，便是一部“恋战”的历史。

但为什么，以色列能在阿拉伯国度的包围中，不仅莫得沦陷，反而还越来越强劲，成为中东地区的军事强国？

中枢如故“善战”。

以色列的队列，固然东说念主数未几，但交往力极强，士兵检察有素，战术活泼，装备先进，何况全民齐兵，险些每个成年东说念主都有军事阅历。

更时弊的是，以色列背后有好意思国的强力支柱。笔据好意思国布朗大学的证实，新一轮巴以冲突发生两年来，好意思国向以色列提供的军事挽救就达217亿好意思元。

以色列现役扫数具备作战才略的飞机、迂回和输送直升机，一起来自好意思国，包括75架F-15、196架F-16、39架F-35战机，以及46架“阿帕奇”武装直升机等。

证实明确指出，要是莫得好意思国的挽救，以色列将无法保管对哈马斯的打击。

除此除外，以色列的科技实力也极为强劲，在军事科技、农业科技等范围，都处于宇宙超过水平，这些实力，都为它的“善战”提供了复古。

天然，长年的战乱，也让以色列付出了巨大的代价，各人生活在胆寒之中，外洋社会的月旦也越来越多，但不可含糊，它确乎“恋战而不一火”。

临了看俄罗斯。

蔡正元说，俄罗斯恋战，幅员还越打越大，这句话，激发的争议最大。

许多东说念主认为，俄罗斯发动俄乌冲突，是“骚扰”，是“恋战”，但也有东说念主认为，俄罗斯是为了帮忙我方的国度安全，是必不得已。

不管咱们怎么看待俄乌冲突，有一个事实无法含糊：俄罗斯确乎通过一系列的军事行径，扩大了我方的内容抛弃范围，比如克里米亚地区，也曾被俄罗斯内容抛弃多年。

而俄罗斯之是以能作念到这小数，中枢依然是“善战”。

俄罗斯是军事强国，领有浩大的队列，先进的火器装备，尤其是核火器，更是它的“护身符”，让任何国度都不敢任意招惹。

即便在俄乌冲突中，俄罗斯付出了不小的代价，濒临着西方列强的制裁和围堵，但它依然紧紧掌执着干戈的主动权，KY Gaming莫得被打垮，反而让西方看到了它的军事实力。

当下，俄好意思乌三方会谈正在推动，尽管俄乌在幅员等中枢议题上进展有限，但俄罗斯通过这一平台，与好意思国成立了新的高档别军事对话渠说念，也从侧面彰显了它的实力。

蔡正元说，俄罗斯的例子，恰巧评释了“恋战且善战者兴”，它不是盲目恋战，而是为了帮忙我方的利益，何况有饱和的实力打赢干戈，是以才能扩大我方的势力范围。

天然，咱们也要明确：蔡正元举这三个国度的例子，并不是荧惑咱们要向它们学习“恋战”，而是为了评释，“恋战必一火”并不是十足的真义，“善战”才是时弊。

而中国，走出了一条与它们霄壤之别的路。

04

蔡正元有一个极端形象的比方，让东说念主印象潜入。

他说，这个宇宙总有阴阳两面：

恋战且善战的国度，属于阳面，就像一把横蛮的刀，矛头毕露，威慑四方，但也容易伤东说念主伤己；

怯战且不善战的国度，属于阴面，就像一块软柿子，任东说念主拿捏，最终只会被淘汰；

而中国，便是太极自己，处于阴阳会通的阶段，不恋战，也不怯战，却有着饱和的实力，督察我方的利益。

用儒家的说法，这便是“中和之说念”。

这个宇宙，从来都不黑白黑即白的，不是只好“恋战”和“怯战”两条路可走，中国走出的，便是第三条路，不恋战、不怯战、善作战。

什么是中国的“不恋战”？

便是咱们从来都不会主动挑起干戈，不会像好意思国那样，为了争夺霸权、篡夺资源，纵欲发动干戈；咱们长久对持和平发展，对持自力餬口的和平酬酢战术，尊重列国的主权和幅员好意思满，舒坦与宇宙列国和平共处，共同发展。

中国的历史，也曾告诉咱们，和平才能带来发展，干戈只会带来厄运。

咱们经历过汉唐的盛世，也经历过南宋、清末的辱没；咱们享受过和平带来的蕃昌，也承受过干戈带来的祸殃，是以咱们比任何国度都暖热和平。

这便是中国的“不恋战”，不是怯战，而是暖热和平，昭着和平的宝贵。

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什么是中国的“不怯战”？

便是当咱们的国度主权、幅员好意思满、中枢利益受到威迫时，咱们从来都不会和洽陈腐，从来都不会发怵，而是会绝不夷犹地提生气器，督察我方的家园。

从抗好意思援朝干戈，到对印自保反击战，到对越自保反击战，中国从来都莫得主动招惹过别东说念主，但当别东说念主把战火烧到咱们家门口时，咱们从来都莫得辞谢过。

咱们不滋事，但也不怕事；东说念主不犯我，我不犯东说念主；东说念主若犯我，我必犯东说念主。

这便是中国的“不怯战”，不是恋战，而是有督察我方利益的勇气和决心。

而最时弊的，是中国的“善战”。

咱们不恋战，但咱们从来都莫得收缩过对军事力量的竖立；咱们不怯战，是因为咱们有饱和的实力，大略打赢任何一场针对咱们的干戈。

今天的中国，领有强劲的国防力量，先进的火器装备，高修养的队列，完善的军事体系，咱们的队列，大略督察国度的主权和幅员好意思满，大略督察东说念主民的人命财产安全。

咱们的“善战”，不是为了发动干戈，不是为了争夺霸权，而是为了“止战”。用强劲的实力，威慑那些企图寻衅咱们的国度，让它们不敢任意招惹咱们，从而帮忙和平。

这便是中国的“善战”，以战止战，以武护和。

许多东说念主会问，为什么只好中国，能走出这条“不恋战、不怯战、善作战”的第三条路？

蔡正元的回答，很有酷好：文静需要靠历史来演变，而西方的历史太过片霎。

西方的历史，只好几百年，它们莫得经历过中国几千年的盛衰轮换，莫得体会过“恋战”带来的蕃昌与厄运，也莫得体会过“怯战”带来的辱没与沦陷。

它们只知说念，强劲了就要膨大，就要恋战，就要争夺霸权；弱小了，就要和洽，就要陈腐，就要任东说念主拿捏。

但中国不相通，咱们领有五千年的文静史，是宇宙上唯一莫得中断过的文静。

中汉文静具有隆起的蚁合性，从夏商周全明清，政事实体衔尾有序，文化传统从未中断，泄露的史学记载让咱们能明晰难忘历史的盛衰，从未中断的笔墨语言让咱们能传承先辈的明智。

咱们经历过汉唐的“恋战且善战”，也经历过南宋、清末的“怯战且不善战”；咱们见证过“恋战”带来的盛世，也见证过“恋战”带来的厄运；咱们见证过“怯战”带来的和平（片霎的），也见证过“怯战”带来的辱没。

几千年的历史，让咱们昭着了一个酷好：恋战不可取，怯战也不可取，唯有“不恋战、不怯战、善作战”，才能已毕国度的久安长治，才能已毕民族的伟大回复。

这便是中和之说念的明智：一碗水端平，恰到公正；不顶点，不及其，找到最恰当我方的路。

中国的第三条路，不是未必，而是历史的势必，是中汉文静几千年明智的结晶。

05

聊到这里，可能有东说念主会问：蔡正元的不雅点，到底是对的，如故错的？

其实，无谓纠结于蔡正元的不雅点是否十足正确。

蔡正元的价值，从来都不是给出一个“十足正确”的谜底，而是用一种批判的念念维，轻视咱们固有的知道，让咱们重新念念考“恋战必一火”这句话的真实含义。

咱们一直以来，都只记着了“祖国虽大，恋战必一火”，却忽略了这句话的后半句：“天地虽安，忘战必危”。

这句话，出自《司马法·仁本》，好意思满的原文是：“祖国虽大，恋战必一火；天地虽安，忘战必危。”

这句话的真实含义，从来都不是“反对一切干戈”，而是申饬咱们：

一个国度，即便再强劲，要是你一味恋战，穷兵黩武，不计遵循，最终也一定会走向沦陷；

一个国度，即便处于和平之中，要是你健忘了干戈的威迫，收缩了对军事力量的竖立，收缩了警惕，最终也一定会濒临危急，以至走向沦陷。

这才是“恋战必一火，忘战必危”的真实含义：它不是反对干戈，而是反对“恋战”；它不是荧惑干戈，而是教导咱们，要时分保持警惕，不忘干戈的威迫。

而蔡正元的不雅点，其实与这句话的真实含义，并不矛盾。

蔡正元反对的，是“恋战必一火”的十足化解读，反对的是“只须恋战，就一定会一火”的单方面知道；

而《司马法》的古训，强调的是“恋战”的风险，强调的是“忘战”的危急。

两者联结起来，才是最好意思满、最判辨的知道：

不要恋战，但也不要忘战；不要怯战，但也不要善战恋战；要不恋战、不怯战、善作战，以战止战，以武护和。

放到当下的外洋局势，这句话，对中国来说，更有本质酷好酷好的，其实是后半句：“天地虽安，忘战必危”。

今天的宇宙，看似和平，但其实并不太平。

俄乌冲突不息不竭，巴以冲突愈演愈烈，好意思国在全球范围内挑起争端，制裁、围堵、寻衅，无处不在；

西方列强，依然在践诺“霸权观念”“强权政事”，只须不相宜它们的利益，它们就会绝不夷犹地发动干戈，就会绝不夷犹地制裁其他国度。

中国，固然处于和平之中，但咱们不可健忘干戈的威迫，不可收缩对军事力量的竖立，不可收缩警惕。

咱们今天的和平，不是靠和洽陈腐换来的，不是靠别东说念主的救援换来的，而是靠咱们强劲的实力，靠咱们“不恋战、不怯战、善作战”的态度，靠咱们“以战止战、以武护和”的明智换来的。

要是咱们健忘了干戈的威迫，收缩了军事力量的竖立，收缩了警惕，那么，咱们今天所领有的和平与蕃昌，就可能会涣然冰释；咱们也曾承受过的辱没与祸殃，就可能会再次献技。

这便是“天地虽安，忘战必危”的真实酷好酷好，亦然蔡正元想教导咱们的。

他不是荧惑恋战，而是教导咱们，要时分保持警惕，关节有饱和的实力，要“善战”，只好这样，咱们才能督察好我方的和平，督察好我方的国度，督察好咱们稳操胜券的蕃昌与厚实。

06

临了，咱们再回到蔡正元的不雅点上。

其实，咱们无谓纠结于蔡正元的不雅点是否十足正确，也无谓因为他挑战了传统知道，就一味地批判他。

蔡正元的价值，在于他用一种判辨、直白的容颜，给咱们形貌了当来宇宙的本质——这个宇宙，依然是一个优厚劣汰的宇宙，实力，才是言语的底气；善战，才是生计的时弊。

他让咱们昭着，“恋战必一火”并不是十足的真义，“怯战必安”也不是十足的本质；

他让咱们昭着，这个宇宙，从来都不黑白黑即白的，咱们无谓堕入“恋战”和“怯战”的二元对立之中；

他让咱们昭着，中国走出的“不恋战、不怯战、善作战”的第三条路，是最恰当咱们的路，是中汉文静几千年明智的结晶，是咱们已毕国度久安长治、民族伟大回复的必由之路。

今天的中国，也曾不是也曾阿谁任东说念主拿捏、任东说念主期凌的中国了。

咱们不恋战，是以咱们长久对持和平发展，舒坦与宇宙列国和平共处；不怯战，是以当咱们的中枢利益受到威迫时，咱们从来都不会和洽陈腐。

咱们善战，是以咱们领有强劲的国防力量，大略督察好我方的国度和东说念主民。

谨记记着“恋战必一火”的教悔，是以咱们不主动挑起干戈；铭记“忘战必危”的警示，是以咱们时分保持警惕，不竭晋升我方的实力。

这，便是当下中国的判辨与底气；这，便是中汉文静的明智与花样。

而蔡正元的不雅点，不外是给咱们提供了一个新的视角，让咱们重新念念考历史，重新知道本质，重新凝视中国的发展之路。

无谓纠结于对错，判辨知道本质，信守我方的说念路，不竭晋升我方的实力，才能在这个复杂多变的宇宙中，站稳脚跟，已毕长久的蕃昌与厚实。

这，才是咱们从蔡正元的不雅点中，最应该学到的东西。

本文为整合现每每期布景、外洋局势及谋划事件信息，联结历史史料与蔡正元教悔中枢不雅点撰写，严格罢黜谋划表率，根绝抄袭。

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